لا تقنطوا من رحمة الله تعالى

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
دليله قوله تعالى :" كتب على نفسه الرحمة" [الأنعام:12] أي وعد بها وقيل: على ها هنا معناها عند والمعنى واحد، التقدير عند الله أي إنه وعد ولا خلف في وعده أنه يقبل التوبة إذا كانت بشروطها المصححة لها، وبه أربعة الندم بالقلب وترك المعصية في الحال والعزم على ألا يعود إلى مثلها، وأن يكون ذلك حياء من الله تعالى لا من غيره فإذا اختل شرط من هذه الشروط لم تصح التوبة، وقد قيل من شروطها: الاعتراف بالذنب وكثرة الاستغفار.
وقال الزجاج: يعني قوله بجهالةً اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية

أنه من عمل منكم سوءاً بجهالة " أي خطيئة من غير قصد، قال مجاهد: لا يعلم حلالاً من حرام ومن جهالته ركب الأمر، فكل من عمل خطيئة فهو بها جاهل وقيل: من آثر العاجل على الأخرة فهو الجاهل " فأنه غفور رحيم "

فإنه تعالي بذلك لن يرحم بشراً إلا أن يكون قد غفر له أي تكون قاعدة التخلية قبل التحلية أي تطهير القلوب والآثام فيغفر له حتى يدخل في رحمته جل في عُلاه.

وقوله " ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم...."أي أن الله سبحانه وتعالي يخبرنا أنه لو لم يرحم عباده إلا من خوفهم من الوقوف بين يديه لشـَكر ذلك لهم وجعل ثوابهم ذلك الأمن لما خافوا ففيه الترغيب في التوبة والرجوع إلي الله سبحانه وتعالي ولا سيما الخائفين من الله تعالي الذين أذنبوا وخافوا من الوقوف بين يدي الله جل ذكره يوم الموقف الأكبر يوم الذي تظهر فيه عورات الناس ويشرف المطيع ويذل فيه العاصي غير التائب من الذنب ؛ فإن شكر الله عز وجل كناية عن رضاه ولكن عند شكر العبد علي نعم الله تعالي عليه فيكون الفرق كبير لأن شكر العبد في الاستعانة بالله تعالي علي الطاعة عن طريق ذكره وشكره فلابد أن ندعوه دبر كل صلاه
اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك أي يستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلي خلقه فحق الله تبارك وتعالي علينا

أن يُذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وأن يُطاع فلا يُعصى
لأنه سبحانه ذاكر لمن ذكره ، شاكر لمن شكره ، فذكره سبب لذكره ؛ وشكره سبب لزيادته من فضله
فالذكر للقلب واللسان ، والشكر للقلب محبة وإنابة وللسان ثناء وحمد وللجوارح طاعة وخدمة وللعين بكاء.

قال النبي صلي الله عليه وسلم
" يقول الله عز وجل أخرجوا من النار من ذكرني أو خافني في مقام"

فلنا أن نتعلم أن لترك المعاصي آثاراً أي فوائد لابد وأن نجتهد في ترك كل معصية لننال هذه الآثار أي الفوائد التي يمُن الله تبارك وتعالي علينا بها

فمنها صيانة المال وصون العرض وحفظ الجاه وقوة القلب وطيب النفس ونعيم القلب وانشراح الصدر وقله الهم والغم والحزن ويسر الرزق وتسهيل الطاعات وتيسير العلم والمهابة التي تلقي في قلوب الناس وقرب الملائكة منه وحذر شياطين الإنس والجن منه وتنافس الناس علي خدمته .

وأوحي الله إلي عـُزيز :-
"يا عُزير : إن أصابتك مصيبة فلا تشكني إلي خلقي فقد أصابني منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلي ملائكتي!
يا عزير ! اعصني بقدر طاقتك علي عذابي ، وسلني حوائجك علي مقدار عملك ، ولا تأمن مكري حتى تدخل جنتي فاهتز عزير يبكي فأوحي الله إليه : لا تبكِ يا عزير فإن عصيتني بجهلك غفرت لك بحلمي لأني حليم لا أعجل بالعقوبة علي عبادي وأنا أرحم الراحمين"
قال صلي الله عليه :- (إن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)
الأوزاعي : كان يقال : أفضل الدعاء الإلحاح علي الله ، والتضرع إليه .
اللهم إنك تري مكاني وتسمع كلامي ولا يخفي عليك شئ من أمري أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه
أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل ،
دعاء من خضعت لك رقبته ،
وذل لك جسده ، ورغم لك أنفه ، وفاضت عيناه اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقياً وكن بي رءوفاً رحيماً يا خير المسئولين ويا خير المعطين

hafidaka allah
wara3ak
wasadada
khotak